"Tây Tiến" - quang quẻ Dũng bao hàm tóm tắt câu chữ chính, lập dàn ý phân tích, ba cục, quý hiếm nội dung, giá bán trị nghệ thuật cùng thực trạng sáng tác, ra đời của cửa nhà và tiểu sử, quan lại điểm cùng với sự nghiệp sáng tác phong thái nghệ thuật giúp những em học tốt môn văn 12


I. Tác giả

1. Tiểu sử - Cuộc đời

- quang Dũng (1921 - 1988)

- thương hiệu khai sinh là Bùi Đình Diệm.

Bạn đang xem: Tây tiến quang dũng

- Quê quán: xóm Phượng Trì, thị xã Đan Phượng, Hà Tây (nay thuộc Hà Nội).

- Là vắt hệ thơ tài năng, trưởng thành trong nội chiến chống Pháp.

- Ông là một nghệ sĩ đa tài: làm cho thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc.

2. Sự nghiệp sáng tác

a. Phong cách sáng tác

- Một đơn vị thơ có hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn với tài hoa.

b. Tòa tháp chính

- Mây đầu ô (thơ, 1986)

- Thơ văn quang Dũng (tuyển thơ văn, 1988)

Sơ đồ tư duy - tác giả Quang Dũng

*


II. Nhà cửa

1. Tìm hiểu chung

a. Nguồn gốc - hoàn cảnh sáng tác

- Tây Tiến là 1 trong đơn vị quân đội ra đời năm 1947 (Đây là quy trình tiến độ đầu của cuộc đao binh chống Pháp, theo tiếng hotline của Đảng, nhiều học sinh - sinh viên đã khởi thủy tham gia binh lửa với tinh thần “Quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”).

+ Nhiệm vụ: Phối hợp với bộ team Lào đảm bảo biên giới Việt - Lào.

+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh đánh la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa với cả Sầm Nưa - Thượng Lào.

+ Thành phần: phần lớn là thanh niên tp hà nội (nhiều sinh viên, học sinh).

+ Điều kiện sống với chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn thốn, bệnh tật.

+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu đời.

- Hoàn cảnh sáng sủa tác: quang đãng Dũng viết bài xích thơ này khi ông đã đưa sang đơn vị khác với nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.

- Xuất xứ: bài xích thơ được in trong tập thơ Mây đầu ô (1986).

- Nhan đề: ban đầu là Nhớ Tây Tiến sau biến đổi Tây Tiến => góp cho tâm tư tình cảm tình cảm của người sáng tác trở nên kín đáo hơn.

b. Bố cục tổng quan của bài thơ

- Khổ 1: Những đoạn đường hành quân đau khổ của binh đoàn Tây Tiến giữa size cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.

- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân với bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.

- Khổ 3: Chân dung bạn lính Tây Tiến.

- Khổ 4: Lời thề đính thêm bó với lữ đoàn Tây Tiến.

2. Khám phá chi tiết

a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây bắc và hình ảnh người bộ đội trên tuyến đường hành quân gian khổ

* nhì câu thơ mở đầu:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

ghi nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

- Câu 1: nói tới 2 danh từ – điểm về, nơi cho của nỗi nhớ.

+ Hình hình ảnh “Sông Mã”: con sông gắn cùng với đời bộ đội => như gợi thức nỗi nhớ ùa về trong tim hồn bên thơ.

+ "Tây Tiến": Đoàn binh.

+ Ngắt nhịp 4/3.

=> Câu thơ đầu với giờ gọi thứ nhất là tiếng điện thoại tư vấn đồng đội.

 - Câu 2: Điệp từ bỏ "nhớ” (2 lần), trường đoản cú láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> chế tác tính nhạc, hình tượng hoá nỗi nhớ.

+ ghi nhớ rừng núi: không gian mênh mông của miền Tây.

+ nhớ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm xúc nỗi lưu giữ vô hình, vô lượng, quan trọng đo đếm, nhớ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.

 => cảm giác chủ đạo của đoạn thơ, bài thơ là nỗi nhớ.

* Bức tranh thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng

- Bức tranh vạn vật thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:

+ BPNT liệt kê nhắc tới một loạt những địa danh sinh hoạt miền Tây ấn tượng, khó khăn quên trong đời lính.

+ Sương rừng: làm việc "Sài Khao", "Mường Lát": tên khu đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, bạn dạng làng, vùng đất fan lính đã đi qua.

> "Sương lấp đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, đậy dày đặc bao bọc kín như vùi đậy cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi nhớ thương.

> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc tiến quân dãi dầu đầy gian khổ của những người lính Tây Tiến.

+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)

> nghệ thuật và thẩm mỹ sử dụng các từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”

> Điệp từ: “dốc”

=> diễn tả sự hiểm trở cùng với những con đường quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.

> nghệ thuật và thẩm mỹ nhân hoá “súng ngửi trời”, phép đảo "hun hút hễ mây”

=> dìm mạnh cảm giác hoang vắng, trống vắng nơi người lính trải qua chưa một vệt chân người. Đây là biện pháp nói tinh nghịch, súng trở nên có hồn.

> nghệ thuật tương phản, điệp từ "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”

=> Câu thơ như bẻ gãy làm đôi giúp fan đọc thấy được chiều cao của núi, chiều cao chót vót của dốc, sâu tun hút của vực. Con phố gấp khúc bỗng ngột, hiểm trở, hun hút.

=> sử dụng từ láy giàu chất gợi hình, gợi tả, gợi cảm; phần đa câu thơ toàn thanh trắc đã phác hoạ một bức tranh hoành tráng với tất cả sự hiểm trở với dữ dội, hoang vu và heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).

+ Núi rừng qua đường nét vẽ ấn tượng:

Chiều chiều oách linh thác gầm thét

Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người

> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”

=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí mật và đầy đe dọa của núi rừng miền Tây.

> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng âm vực phải chăng "hịch", "cọp”.

=> Sự de ăn hiếp nặng nề của thú dữ sinh hoạt vùng rẻ tối.

> từ láy "chiều chiều", "đêm đêm”

=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.

=> Núi rừng miền Tây là chỗ ngự trị muôn đời của sức khỏe thiên nhiên dữ dội, bí hiểm.

- Bức tranh thiên nhiên thơ mộng, trữ tình

+ Hình ảnh “hoa về trong tối hơi” là hoa của thiên nhiên hay con người? Chỉ hiểu được nó gợi một cảm xúc nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của fan lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.

+ Mưa rừng: “Nhà ai pha Luông mưa xa khơi”

> Nghệ thuật: toàn bộ âm huyết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ cái tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – hải dương mưa.

=> không khí mênh mông chìm trong mưa mối cung cấp suối lũ.

+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"

+ "Mùa em": mùa lúa chín; hệ trọng xao xuyến nồng thắm trước nụ cười rạng rỡ, ánh non sóng sánh từ tình người miền Tây.

+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.

=> người lính dừng chân nghỉ ngơi sống thung lũng mưa, đưa mắt nhìn và thấy nơi ở thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm hứng chạnh lòng lưu giữ về gia đình, tín đồ thân; nóng áp, lặng bình như được an ủi trê tuyến phố hành quân của chàng bộ đội xa nhà.

* Hình ảnh người lính Tây Tiến đi hành quân:

- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).

- Kí ức về bạn lính trên phố hành quân:

đứa bạn dãi dầu không bước nữa

Gục lên súng mũ bỏ quên đời

+ "Anh bạn": bí quyết gọi đàn với tình cảm thân thiết, đính thêm bó.

+ từ bỏ láy "dãi dầu": vất vả, khó khăn khăn, nhọc nhằn mà người lính buộc phải đối mặt, vượt qua trê tuyến phố hành quân.

+ "Không bước nữa", "bỏ quên đời": hoàn toàn có thể hiểu là ở buông bản thân vào giấc mộng vô tư lự trẻ con trung/ có thể hiểu là kiệt sức – xót xa/ có thể hiểu là cái chết nhẹ nhõm quên đời.

=> nổi bật chất bi tráng, thể hiện vẻ đẹp nhất ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi mà lại không luỵ, tinh nghịch bông chơi với cái chết, coi chết choc nhẹ tựa lông hồng.

 b. Đoạn 2: Tình quân dân đính bó vạn vật thiên nhiên con tín đồ miền Tây cùng với vẻ đẹp nhất mỹ lệ

* vạn vật thiên nhiên và con fan miền Tây chỉ ra với vẻ đẹp mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu thiếu nữ e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

- không gian: ánh nắng lung linh của lửa đuốc, âm nhạc réo rắt của giờ đồng hồ đàn, cảnh vật cùng con người như ngả nghiêng, bốc men say, bất tỉnh nhân sự ngây, rạo rực.

=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.

- Nhân đồ trung tâm: "em" với áo xiêm long lanh (xiêm áo tự bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa thướt tha trong điệu vũ xứ kỳ lạ (man điệu).

=> làm say đắm lòng người chiến sĩ xa nhà.

- nhị chữ "kìa em": ánh nhìn vừa không thể tinh được vừa mê say, ngây chết giả của những chàng trai Tây Tiến.

=> Vẻ đẹp lung linh, hoang dại, trữ tình đến mê hoặc.

* Cảnh sông nước miền Tây:

bạn đi Châu Mộc chiều sương ấy,

có thấy hồn vệ sinh nẻo bến bờ.

bao gồm nhớ dáng bạn trên độc mộc

Trôi làn nước lũ hoa đong đưa

- ko gian: loại sông trong một trong những buổi chiều mưa giăng mắc một màu sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang dại dột như thời tiểu sử từ trước => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.

- nhỏ người:

+ "Dáng tín đồ trên độc mộc": dáng hình mềm mại, uyển chuyển của những cô bé Thái trên những chiếc thuyền độc mộc.

+ Vẻ rất đẹp của con người hoà hợp với vẻ đẹp nhất của thiên nhiên: những cành hoa rừng cũng đong đưa”, có tác dụng duyên trên dòng nước lũ.

=> phần đa nét vẽ mượt mại, mềm dịu khác hẳn với đa số nét khoẻ khoắn, gân guốc khi quánh tả cảnh dốc đèo.

=> ngôn ngữ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và chất nhạc hoà quyện: mô tả vẻ đẹp nhất thơ mộng, trữ tình của vạn vật thiên nhiên và nhỏ người.

c. Đoạn 3: Hình tượng bạn lính Tây Tiến

* Chân dung lúc này của bạn lính:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu sắc lá dữ oai vệ hùm

- Vừa bi: ngoại hình khác thường do hiện nay nghiệt ngã:

+ “không mọc tóc”: bạn thì cạo trọc đầu để dễ dãi khi cạnh bên lá cà, bạn thì bị nóng rét đến rụng tóc.

+ “Quân xanh color lá”: nước domain authority xanh xao do ăn uống thiếu thốn, nóng rét, bị bệnh hành hạ.

- Vừa hùng: không tránh mặt hiện thực quyết liệt của cuộc chiến tranh nhưng qua ánh nhìn lãng mạn:

+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ chưa phải “đoàn quân”.

=> Hào hùng, hình hình ảnh những anh “vệ trọc” nổi tiếng một thời.

+ “Quân xanh màu sắc lá” nhưng lại vẫn “dữ oách hùm”.

=> Tính bí quyết anh hùng, đường nét oai phong, dữ dằn như chúa tể chốn rừng thiêng.

* trọng điểm hồn thơ mộng của người lính.

 Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ tp. Hà nội dáng kiều thơm

Mắt trừng”: cái nhìn nảy lửa đối với kẻ thù. Đôi mắt như thiêu đốt quân thù.

=> thể hiện nét oai nghiêm phong, lòng quyết trọng điểm đánh giặc mang lại cùng.

- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu can đảm nhưng cũng rất nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng có nghĩa là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, trung ương hồn mình qua biên thuỳ vì trọng trách của fan lính là đảm bảo biên giới bắt buộc họ luôn luôn đề cao ý thức trách nhiệm của mình.

- Nỗi lưu giữ trong giấc mơ: "Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm"

+ Nhớ bạn yêu, những cô bé Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.

=> Đằng sau hình thức bề ngoài dữ dằn, uy nghiêm là trái tim mơ ước yêu yêu quý đầy hóa học nghệ sĩ (mang trong bản thân một bóng hình lãng mạn vị họ vốn là gần như chàng trai trẻ thành phố hà nội thanh lịch, hào hoa).

+ biểu đạt đúng nhân loại tâm hồn phía bên trong đầy mộng mơ của họ.

=> xúc cảm có bi mà không luỵ: ta thấy cái khổ sở của chiến tranh nhưng cũng cảm giác được vẻ oai vệ hùng, thơ mộng của bạn lính. Chiếc lãng mạn đậm chất lính của họ làm dịu mát trọng tâm hồn, tiếp mang lại họ thêm sức mạnh, rượu cồn lực để cách tiếp trên tuyến phố hành quân ngôi trường kì.

* Cái chết bi tráng và sự bất tử:

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ

chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

- biểu đạt cái bị tiêu diệt nhưng không bi luỵ:

+ hầu hết từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"

=> chế tạo ra không khí trang trọng, thiêng liêng, làm sút nhẹ cái bi thương của hình ảnh những nấm mèo mồ đồng chí rải rác nơi rừng hoang biên cương lạnh lẽo, xa xôi.

+ lấp định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - dung nhan thái trung tính) và phương pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc đời xanh".

=> Thái độ nhất quyết hi sinh bởi vì Tổ quốc, lý tưởng quên mình thật cao đẹp làm cho vơi đi loại đau thương.

- nhị câu thơ tiếp theo thấm đẫm lòng tin bi tráng:

Áo bào cầm cố chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

+ "Áo bào vắt chiếu": thực sự bi thảm: những người dân lính Tây Tiến gục ngã bên đường không tồn tại đến cả manh chiếu để đậy thân, phải táng bằng thiết yếu chiếc áo những anh mặc sản phẩm ngày.

+ gọi áo những anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, biểu thị tình cảm ngọt ngào đồng đội.

+ biện pháp nói giảm nói tránh "anh về đất" => làm cho vơi đi xúc cảm đau thương, ẩn chứa hàm nghĩa: chết là về với đất mẹ, là hoá thân với nước nhà đất nước.

=> loại chết trở nên bất tử.

+ giải pháp nhân hoá + đụng từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> âm nhạc làm át đi cảm hứng bi thương: gợi sự ra đi của những anh hùng nghĩa sĩ thuở xưa=> tiễn đưa người là khúc nhạc bi quan của núi sông.

=> tử vong thấm đẫm tinh thần bi tráng.

=> Giọng thơ trang trọng: diễn đạt tình cảm tiếc nuối thương, sự trân trọng với kính cẩn trước sự hi sinh của đồng đội. Hai cảm hứng lãng mạn và bi thương đan cài hình thành tượng đài vong mạng trong thơ.

d. Đoạn 4: Lời thề đính bó với đoàn quân Tây Tiến và miền Tây Bắc

Tây Tiến fan đi không hứa ước

Đường lên thăm thẳm một phân tách phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

- biện pháp nói khẳng định: Tây Tiến bạn đi không hẹn ước”.

=> sơn đậm bầu không khí chung của 1 thời Tây Tiến cùng với lời thề kim cổ: ra đi không hứa hẹn ngày về, một đi không trở lại (nhất khứ bất phục hoàn).

- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi đang xa đồng đội, lúc nghĩ mang lại đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.

- Lời thề cùng Tây Tiến:

+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử vẻ vang không lúc nào trở lại.

=> Mốc yêu mến nhớ vĩnh viễn trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.

+ biện pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự lắp bó sâu nặng với đoàn quân Tây Tiến: dù đang rời xa nhưng tâm hồn, tình yêu vẫn đi cùng đồng đội, vẫn lắp bó máu thịt với hầu như ngày tháng, những vị trí đã đi qua.

=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm bi hùng nhưng lòng tin "chẳng về xuôi" làm hiện hữu lên vẻ hào hùng của cả đoạn thơ.

e. Quý giá nội dung

- bài bác thơ vẫn khắc họa đề xuất bức tranh thiên nhiên tây bắc với vẻ rất đẹp vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa tráng lệ và trang nghiêm và thơ mộng.

Xem thêm: Gợi Ý Giải Đề Thi Đại Học Môn Toán Khối B Năm 2011 ❤️✔️✔️✔️, Đáp Án Đề Thi Đại Học Môn Toán Khối B Năm 2011

- bài xích thơ xây dựng thành công hình tượng bi thương về fan lính Tây Tiến cùng với vẻ đẹp hào hùng, hào hoa.